Le mot « PSAUME » vient d’un mot grec, utilisé 200 ans avant Jésus Christ, lors de la première traduction de la Bible, qui signifie « chanter en s’accompagnant d’un instrument à corde ». Ce titre regroupe un ensemble de 150 « poèmes » à travers lesquels s’est exprimée la prière du peuple d’Israël au cours de son histoire, et a remplacé le titre hébreu que le peuple Juif a conservé : « Le Livre des LOUANGES ».
Ces prières sont nées il y a près de 3000 ans, dans un peuple du Moyen Orient. Le peuple d’Israël n’a pas hésité à dire « tu » à Dieu et à faire entrer dans sa prière, sa propre histoire, sa propre géographie et toutes les institutions politiques ou religieuses qui étaient les siennes. Elle reste l’expression privilégiée du dialogue avec Dieu sur tous les chemins de l’histoire, dans le malheur comme dans la joie.
Si ces prières très anciennes ne nous paraissent pas étrangères, c’est parce que les psaumes répondent aux besoins fondamentaux de tout croyant. Ils nous apprennent à prier. Les psaumes reflètent les mille et une situations de la vie : les joies familiales (Ps 128), le travail (Ps 127), la récolte (Ps 67), la libération (Ps 126), la maladie (Ps 41), la vieillesse (Ps 71), l’exil (Ps 137), les fausses accusations (Ps 17)...
D’ailleurs ces situations sont souvent évoquées sans trop de précision, ce qui permet à chacun de se projeter plus facilement dans cette prière, même s’il ne vit pas exactement la même chose (cf. Ps 107)...
Comme toit bon juif pieux, Jésus a prié les psaumes, et à sa suite l’Eglise les prie aussi. Chaque messe en propose un au moins, entre la Lecture et l’Evangile. Les prêtres, les diacres, les religieux et religieuses, et beaucoup de laïcs aussi prient chaque jour les psaumes. Ils portent ainsi devant le Seigneur les joies et les soucis, les souffrances et les difficultés de leurs semblables.
Chaque samedi, nous proposons ainsi un psaume de louange ou de supplication.
A lire lentement en pensant à des réalités concrètes que nous connaissons.
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